Balaio-de-Idéias

- Quem quer ver a Divindade, Não a verá, Porque ela é invisível. Quem quer ouvir a Divindade, Não a ouvirá, Porque ela é inaudível. Quem quer tanger a Divindade, Não a tangerá, Porque ela não tem forma. Nenhum caminho parcial Conduz à meta total. Só na visão do Todo se encontra a Divindade E então a superfície parece tenebrosa escuridão, Enquanto a profundeza parece luminosa superfície. Nunca a Divindade é inteligível, Ela permeia o Universo sem fim E gira pelo Todo como se fosse o Nada. A Divindade é uma forma sem forma. A Divindade é o Ser sem Existir, É o mais Insondável de todos os insondáveis. Quem encara a Divindade não lhe vê a face. Quem segue o Infinito, o verá sempre fugitivo. Só quem sintoniza com o Infinito, Esse o conhece realmente, Como os antigos o conheciam, Eles, que sabiam que todos os visíveis Nascem do Invisível. Explicação : Aqui Leo-Tse frisa, mais uma vez, a verdade fundamental: que a Divindade, o Infinito, o Absoluto, o Uno, não é objeto para a empiria sensori...

- Favor e desfavor geram angústia. Honras geram dissabores para o ego. Por que é que favor e desfavor geram dissabores? Porque, quem espera favor paira na incerteza, Sem saber se o receberá. Quem recebe favor, também paira na incerteza: Não sabe se o conservará. Por isto causam dissabor Tanto o favor como o desfavor. Por que é que as honras geram dissabor? Todo dissabor nasce do fato De alguém ser um ego. E não é possível contentar o ego. Se eu pudesse libertar-me do ego, Não haveria mais dissabores. Por isto: Quem se mantém liberto de favores e desfavores, Liberta-se da idolatria do ego. Só pode possuir o Reino Quem está disposto a servir desinteressado. A esse se pode confiar o reino. Explicação : Estas palavras de Lao-Tse são tão evidentes como a voz da sapiência em si mesma. Toda e qualquer esperança, ou receio, de receber favor ou desfavor, gera inquietação, porque nasce da fonte impura da egoidade a egocracia. Quem nada espera e nada receia, mas tudo aceita serenamente, esse é s...

- O excesso de luz cega a vista. O excesso de som ensurdece o ouvido. Condimentos em demasia estragam o gosto. O ímpeto das paixões perturba o coração. A cobiça do impossível destrói a ética. Por isto, o sábio em sua alma Determina a medida para cada coisa. Todas as coisas visíveis lhe são apenas Setas que apontam para o Invisível. Explicação: O verdadeiro sábio tem a intuição de que todas as coisas empírico-mentais não são fins em si mesmas, mas apenas meios para alcançar um fim superior. O profano só conhece os meios e ignora o fim. O místico só conhece o fim e despreza os meios. O homem cósmico alcança os fins através dos meios. É este o homem integral -   que vive universicamente. - Lao-Tse_Tao Te King

- Trinta raios convergentes no centro Tem uma roda, Mas somente os vácuos entre os raios É que facultam seu movimento.* O oleiro faz um vaso, manipulando a argila, Mas é o oco do vaso que lhe dá utilidade. Paredes são massas com portas e janelas, Mas somente o vácuo entre as massas Lhes dá utilidade – Assim são as coisas físicas, Que parecem ser o principal, Mas o seu valor está no metafísico. Lao-Tse se refere, provavelmente, à roda de um moinho de vento, que não funcionaria, se não houvesse interstícios entre as palhetas, por onde passa o vento. Explicação : O invisível age pelo visível. A metafísica do Uno se revela na física do Verso. A aparente passividade da alma se manifesta pela atividade do corpo. A causa eterna subjaz a todos os efeitos temporários. A essência se revela em todas as existências. Quando o Todo, que é, age pelo Nada, que não é – então Algo começa a existir. Os fatos não crEam valores, mas o valor produz os fatos. - Lao-Tse_Tao Te King

- O poder do espírito E a harmonia das forças Preservam da dispersão a vida. Assim procedendo, se torna o homem Semelhante à criança, Clarificando sempre sua visão E purificando sempre sua vida. Segue as suas veredas Sem jamais aberrar. Quem conduz seu povo com amor Permite que ele mesmo se harmonize, Amparando-o em tempos de fortuna E nas horas de infortúnio. Quem possui verdadeira sapiência Não necessita de erudição, Sabe crEar valores, E não os guarda para si, Sabe agir sem se apegar À sua atividade, Sabe conduzir sem impelir – E nisto reside a finalidade da vida. Explicação: Saber tratar de coisas externas sem perder a concentração interna, ser místico por dentro e ser ativo por fora; possuir toda a sabedoria intuitiva, sem se derramar pela ciência analítica; poder ser intensamente produtivo sem nada reter para si; poder agir sem ser perder na atividade; poder guiar os outros sem os constranger -   quem isto pode fazer é um sábio. - Lao-Tse_Tao Te King

- Só se pode encher um vaso até a borda – Nem uma gota a mais. Não se pode aguçar uma faca, E logo testar a sua agudeza. Não se pode acumular ouro e pedras preciosas, Sem ter lugar seguro para guardá-lo. Quem é rico e estimado, Mas não conhece a sua limitação, Atrai a sua própria desgraça. Quem faz grandes coisas, E delas não se envaidece, Esse realiza o céu em si mesmo. Explicação : O homem sábio deve ser equilibrado em tudo, como o próprio Universo, cujo Uno nunca destoa do Verso. Quando o homem- Ego pretende fazer mais do que o homem-Eu permite, o desequilíbrio é infalível – e o desequilíbrio é a infelicidade do homem. O homem deve em tudo ser universificado, agindo de dentro para fora.     - Lao-Tse_Tao Te King

- A Vida verdadeira é como a água: Em silencio se adapta, ao nível inferior, Que os homens desprezam. Não se opõe a nada, Serve a tudo. Não exige nada, Porque sua origem é da Fonte Imortal. O homem realizado não tem desejos de dentro, Nem tem exigências de fora. Ele é prestativo em se dar E sincero em falar, Suave no conduzir, Poderoso no agir. Age com serenidade. Por isto é incontaminável. Explicação : Haverá coisa mais frágil do que a água? Ela, que em pedra dura tanto dá até que fura? Onde não há água não há Vida, a Vida nasce e vive na água, até as células do nosso corpo. A água é o símbolo da fraqueza poderosa, assim como a Vida é a onipotência da impotência. Tao é eternamente silencioso, por isto realiza todas as coisas poderosas. É um silencio dinâmico, como é o homem sábio, silenciosamente realizador. Age pelo não-agir . - Lao-Tse_Tao Te King

- Eternos são o céu e a terra, Porque não são auto-existentes, Porque radicam em algo Além deles mesmos. Esta é a razão da sua eternidade. Assim é o sábio, Quando não é ego-vivente, Quando não se interessa por si mesmo. É por isso que se realiza. Não cuida do seu ego, E por isto o seu Eu prospera. É esta a reta ordem cósmica: Somente o desinteressado se auto-realiza. Explicação : Assim como no Universo sideral o Verso da existência não nasce do Verso, mas do Uno da essência, assim também no Universo hominal o ego não se pode perpetuar ou imortalizar pelo próprio ego, mas somente pelo Eu. Quem procura perpetuar-se pelo ego se destrói, mas quem integra o ego no Eu, esse imortaliza o Eu, e, sendo o Eu o Todo, imortaliza também a parte, que é o ego. Esta verdade da filosofia de Lao-Tse está claramente expressa no Evangelho do Cristo: “Quem quiser salvar a sua vida [ego] perdê-la-á, mas quem perder a sua vida [ego] por amor a mim [Eu] este a salvará.” Matematicamente, poderíamos ilustra...

- Imperecível é o espírito da profundeza, Como o seio profundo da maternidade. Céus e terra radicam no seio da mãe. São a origem de todos os vivos, Que espontaneamente brotam da Vida. Explicação : Lao-Tse, na sua vidência cósmica, enxerga o Universo com um abismo de ilimitadas potencialidades, de cuja essência Infinita brotam sem cessar as existências finitas. Todos os seres vivos, individuais surgem sempre de novo da Vida Universal, quando nascem; e regressam a esse mar imenso de Vida, quando deixam de ser indivíduos vivos – assim como as ondas do oceano nascem do seio das águas imensas e recaem a esse mesmo seio. O vivo nasce quando emerge da Vida, e morre quando mergulha novamente nessa Vida. A Vida é sem principio nem fim, mas os vivos tem principio e fim. A célebre questão sobre “a origem da Vida”, tão discutida pelos cientistas, é uma questão absurda porque a Vida não tem origem, nem terá fim; somente os vivos tem principio e tem fim. Começar a existir como vivo é nascer, deixa...

- O Universo não tem preferências, Todas as coisas lhe são iguais. Assim, o sábio não conhece preferências, Como os homens as conhecem. O Universo é como o fole de uma forja, Que, embora vazio, fornece força, E tanto mais alimenta a chama quanto mais o acionamos. Quanto mais falamos no Universo, Menos o compreendemos. O melhor silencio é escutá-lo em silêncio. Explicação : O Infinito do Uno não tem atributo algum; mas o Verso do nosso Finito lhe atribui os nossos próprios atributos. Quanto mais o homem se universifica, tanto mais se impersonaliza. O ar que enche um fole não é visível, assim como invisível é a Realidade do sábio. O nosso muito falar nos afasta de Deus, o nosso dinâmico calar atrai Deus até nós. Só quem se integra em Deus sabe o que é Deus. - Lao-Tse_Tao Te King             

Tao é a Fonte do profundo silêncio. Que o uso jamais desgasta. É como uma vacuidade, Origem de todas as plenitudes do mundo. Desafia as inteligências aguçadas. Desfaz as coisas emaranhadas, Funde em uma só todas as cores, Unifica todas as diversidades. Tao é a Fonte do profundo silêncio. Atua pelo não-agir. Ninguém lhe conhece a origem, Mas é o gerador de todos os deuses. Explicação : Qualquer finito em demanda do Infinito está sempre a uma distância infinita. Nenhum cognoscente finito poderá compreender o incognoscível do Infinito. Tao, a Realidade, o Todo, o Transcendente, se nos apresenta como se fosse o Nada, porque aos olhos de nosso Algo humano, o Todo da Divindade, parece ser absoluta vacuidade. Nenhuma inteligência analítica pode abranger a Realidade Infinita. Tudo que a inteligência explica, implica ou complica, é desfeito, num instante, pela visão intuitiva da Realidade. O prisma multicor das coisas finitas, que os sentidos percebem e a inteligência analisa, é projeção d...

_ Não exaltes os homens iminentes. Para que não surja rivalidade entre o povo. Não exibas os tesouros raros, Para que o povo não os ambicione. Não despertes as cobiças, Para que as almas não sejam profanadas. O governo do sábio não desperta paixões, Mas procura manter o povo na sobriedade, E dar-lhe as coisas necessárias. Não lhe oferece erudição, Mas dá-lhe cultura de coração. O sábio governa pelo não-agir. E tudo permanece em ordem. Explicação : É importante manter a distancia entre o governo e o povo. A democracia meramente horizontal é auto-destruidora. Deve haver, na democracia, um principio de   hierarquia, de desnível, de ectropia; do contrário, o nivelamento entre governante e governados degenera em entropia paralisante – como um lago que não move uma turbina, porque lhe falta o desnível ectrópico da cachoeira. Sendo que o governo meramente democrático é o regime de ego para ego, sem nenhuma referência ao Eu, toda a democracia, sendo liberdade sem autoridade, acaba fatalm...

- Só temos consciência do belo, Quando conhecemos o feio. Só temos consciência do bom, Quando conhecemos o mau. Porquanto, o Ser e o Existir, Se engedram mutuamente. O fácil e o difícil se completam. O grande e o pequeno são complementares. O alto e o baixo formam um todo. O som e o silencio formam a harmonia. O passado e o futuro geram o tempo. Eis porque o sábio age Pelo não-agir. E ensina sem falar. Aceita tudo que lhe acontece. Produz tudo e não fica com nada. O sábio tudo realiza – e nada considera seu. Tudo faz -   e não se apega à sua obra. Não se prende aos frutos da sua atividade. Termina a sua obra, E está sempre no principio. E por isto a sua obra prospera. - Explicação : Neste capitulo proclama Lao-Tse   a grande lei da bipolaridade do Universo e de todas as coisas. Nada é somente o Uno, e nada é somente o Verso -   tudo é Universo, unidade na diversidade, equilíbrio dinâmico, harmonia cósmica. Não há círculos unicêntricos no Universo, há tão somente elipses...

O Insondável (Tao) que se pode sondar Não é o verdadeiro Insondável O Inconcebível que se pode conceber, Não indica o Inconcebível. No Inominável está a origem do Universo. O que é Nominável constitui a mãe de todos os seres. O Ser indigita a Fonte Incognoscível. O Existir nos leva pelos canais cognoscíveis. Ser e Existir são a Realidade total. A diferença entre Ser e Existir, É apenas de nomes. Misterioso é o fundo Da sua Unidade. Eis em que consiste a sabedoria suprema. - Explicação: Tao é a Realidade Insondável, o Brahman Absoluto, a Divindade Transcendente, que, como tal, não é acessível ao nosso conhecimento finito. Tao, o Ser Ontológico, ultrapassa todo o nosso conhecer lógico. Só conhecemos a Divindade Transcendente na forma do Deus imanente. O nosso conhecer finito finitiza o Ser Infinito. Tao é em si mesmo anônimo, inominável. Quando o nominamos, reduzimos a um plano finito o Infinito, relativizamos o Absoluto, parcializamos o Todo, colorimos o Incolor, personalizamos o Impe...

Um mestre zen descansava com seu discípulo. A certa altura, tirou um melão do seu alforje, dividiu-o em dois, e ambos começaram a comê-lo. No meio da refeição, o discípulo comentou: - Meu sábio mestre, sei que tudo que o senhor faz tem um sentido. Dividir este melão comigo talvez seja um sinal de que tem algo a me ensinar. O mestre continuou a comer em silêncio. - Pelo seu silêncio, entendo a pergunta oculta – insistiu o discípulo. - E deve ser a seguinte: o gosto eu estou experimentando ao comer esta deliciosa fruta está em que lugar, no melão ou na minha língua? O mestre não disse nada. O discípulo, entusiasmado, prosseguiu: - E como tudo na vida tem um sentido, eu penso que estou perto da resposta a esta pergunta: o gosto é um ato de amor e interdependência ente os dois, porque sem o melão não haveria um objeto de prazer, e sem a língua... - Basta! – disse o mestre. - Os mais tolos são aqueles que se julgam os mais inteligentes, e buscam uma interpretação para tudo! O melão ...