Balaio-de-Idéias

- O conhecedor quer conhecer sempre mais. Quem se une a Tao, Conhece cada vez menos, E não deseja nada, E acaba não fazendo nada. E, graças a esse não-fazer-nada, Tudo é feito através dele. Destarte, também um reino se constrói, Pelo não-fazer-nada, Mas é destruído pelo fazer muito. Explicação : Mais uma vez, Lao –tse canta a apoteose de wu-wei, do fazer pelo não-fazer. Os atos externos não tem valor por esses atos, mas sim pela atitude interna . Somente o real pode realizar. “As obras que eu faço não sou eu que as faço, mas é o Pai em mim que faz as obras; de mim mesmo eu nada posso fazer” [Jesus, o Cristo]. Para ser benfeitor da humanidade, é necessário e suficiente ser bom. O homem não atua pelo que faz e diz, mas sim pelo que é . O verdadeiro ser é a consciente harmonia com o Infinito [Tao]. Por um intenso Ser é realizado o mais extenso Fazer . - Lao-Tse_Tao Te King

- Para conhecer o mundo, Não é necessário viajar pelo mundo. Posso conhecer os segredos do mundo Sem olhar pela janela do meu quarto, Quanto mais longe alguém divaga, Menor é seu saber . O sábio atinge a sabedoria Sem erudição; Alcança a sua meta Sem esforço; Termina a sua jornada Sem viajar. Explicação : Toda a fonte da sabedoria está no interior do homem . O mundo externo pode apenas servir de estimulo para despertar a realidade interna do homem: mas não é fonte e causa de sabedoria. O intimo Ser do homem é infinitamente maior do que o externo ver, ouvir, sentir e ter. Por isto, deve o homem concentrar-se no seu interno ser – e conhecerá todos os mundos externos. Sem essa interiorização, pode o homem ver todas as coisas externas sem compreender nada – assim como um analfabeto pode folhear os maiores livros da humanidade sem entender nada. - Lao-Tse_Tao Te King

- Quando a humanidade vive em ordem, Os cavalos puxam o arado; Quando ela renega sua lei interna, Os cavalos se preparam para a guerra. Não há pecado maior Do que o excesso da ganância. Não há mal maior Do que querer sempre mais. Não há maior calamidade Do que a mania do sucesso. Quem se contenta com o necessário, Tem sempre o suficiente . Explicação : Desde os tempos de Lao-Tse até hoje, a grande epidemia é a mania de sucesso. O homem profano é um caçador de sucessos no mundo objetivo – nada sabe da realização do seu mundo subjetivo. Só se interessa pelo ter, e não pelo ser. As alto-realizações lhe são tudo – a auto-realização não lhe vale nada. Mas, como o homem não é dono das circunstâncias, quando estas falham, ele é totalmente infeliz, frustrado, porque não tem base na sua substancia. Esse homem coleciona zeros: 0000000, e se esquece do “1”, que poderia valorizar os zeros:10000000. - Lao-Tse_Tao Te King

- Quem demanda a perfeição Parece ser imperfeito. Embora a sua oculta plenitude Plenifique todas as vacuidades. Quem possui verdadeira plenitude É inesgotável, Por mais que se esgote. Quem anda direito, Parece torto. Grande habilidade Parece inabilidade. Arte Genuína Parece mediocridade. Movimento supera o frio. Quietação vence o calor. O que é puro e reto Sempre orienta o mundo . Explicação : Tudo o que é do mundo da qualidade é ignorado pelo mundo das quantidades. A qualidade não está sujeita a tempo e espaço, porque é do eterno e do infinito. E, por isso mesmo, o que não pertence ao mundo da qualidade é tachado pelos cultores das quantidades como irreal e ilusório. O cego acha normal a escuridão – e anormal a luz. O surdo acha normal o mundo sem som – e anormal o mundo do som. O doente que nunca conheceu saúde pode achar normal a doença – e anormal a saúde. Por isto disse alguém: “A loucura de Deus é mais sábia que a sabedoria dos...

- Que vale mais: Meu nome de família ou meu Ser? Que é mais meu: Minhas posses externas ou meu intimo Ser? Que me é mais importante: Meus lucros ou minhas perdas? Quem prende seu coração a algo Está preso . Quem deseja possuir tesouros É um pobre possesso. Quem vive satisfeito É feliz com os satisfeitos. Quem respeita os seus limites Não corre perigo. Isto gera verdadeira serenidade. De dentro vem o que por fora se revela . Explicação : Lao-Tse joga com os conceitos “algo ou alguém”. O homem-ego dá imensa importância aos algos, às coisas, aos fatos, porque vive coisificado pelo mundo das facticidades fictícias, que ele confunde com a própria Realidade. O homem profano é governado pelo espírito gregário do rebanho, da tribo, da família, do grupo, da sociedade, que são coisas engedradas pelo ego. O homem profano não descobriu ainda a sua individualidade indivisa e indivisível, o seu átomo, como diriam os gregos. Conhece, quando muito, a sua personal...

- O mole vence o duro. O vácuo penetra o pleno. Nisto se revela a poderosa atuação Do não-agir. Entretanto: Poucos homens, aqui na terra, sabem Do segredo do ensinamento sem palavras E do poder do agir Pelo não-agir. Explicação : Ensinar sem palavras, agir sem atividade – são, certamente, flagrantes absurdidades para qualquer profano, sobretudo para os profanos eruditos, como se falássemos de um circulo quadrado, de uma trava luminosa, de uma vacuidade plena. Os iniciados, porém, sabem, em silenciosa sapiência, que ensinar sem palavras e agir sem atividade representa a maior potencia do Universo; é o falar e o agir da própria Divindade. É o wu-wei de toda a filosofia chinesa. Trata-se de uma poderosa atitude sem atos, duma vacuidade-plenitude, dum silêncio sonoro, dum tudo-nada, que não é objeto de análise, mas de profunda intuição. O valor de qualquer ato externo depende essencialmente da intensidade da atitude interna . - Lao-Tse_Tao Te King

- De Tao veio o Um. Do Um veio o Dois. Do Dois veio o Três. E o Três gerou os Muitos. Toda a vida surgiu das Trevas E demanda a Luz. A essência da vida engedra A harmonia das duas forças. Nenhum homem quer ser solitário Abandonado e insignificante. Reis e príncipes se dizem ser assim Porque sabem do mistério: Que o inconspícuo será exaltado E o importante decairá. Por isto, ensino também eu O que outros ensinavam: Quem age egoicamente Está morto Antes de morrer. É este o ponto de partida da minha filosofia . Explicação : A Realidade é Una, que se revela sempre como Dualidade, como causa e efeito, como Uno e Verso, como Ser e Existir. E dessa bipolaridade complementar nascem todas as pluralidades – assim como da Luz Incolor nascem todas as cores. A trindade do prisma triangular revela em pluralidade a unidade da luz única. Os nossos sentidos percebem apenas sete cores das infinitas eu a Luz Incolor produz através da trindade do prisma. ...

- O verdadeiro sábio, Quando conhece Tao, Procura realizá-lo em si. Quem ainda vacila, incerto, Na sabedoria, só de vez em quando Segue o caminho certo. Quem apenas fala em sabedoria, Não a toma a sério. Se Tao não lhe parecesse absurdo, Não seria Tao. Por isto disse o poeta: “Quem é iluminado por dentro, Parece escuro aos olhos do mundo. Quem progride interiormente, Parece um retrógrado. Quem é auto-realizado, Parece um homem imprestável. Quem segue a luz interna, Parece uma negação para o mundo. Quem se conserva puro, Parece um bobo e simplório. Quem é paciente e tolerante, Parece um sujeito sem caráter. Quem vive de acordo com seu Eu espiritual, Passa por um homem enigmático”. Tao se parece com m quadrado infinito Sem ângulos. Com um vaso de tamanho ilimitado Sem conteúdo algum. Parece-se com um som de infinita vibração Que não se ouve. Com uma imagem infinitamente grande Que ninguém pode ver. Mas, embora Tao não...

- Tudo que Existe egressa do Ser E regressa ao Ser. O Ser é o Insondável Tao. Das profundezas do Ser Nascem todos os seres que existem O Ser, porém, É o abismo do Não-existir. Explicação : O Ser é eterno, sem principio nem fim. É Brahman, a Divindade, o Infinito, o Uno. Mas é da intima natureza do Ser manifestar-se sempre de novo em existir, assim como o Uno se revela no Verso, o Infinito no   Finito. Quando o Finito egride do Infinito, falamos em ‘nascer’ – quando ele regride à sua origem, falamos em ‘morrer’. Nascer e morrer não são princípios nem fins, são apenas etapas evolutivas na base do eterno Ser. São como ondas que se erguem e recaem no seio do mar. - Lao-Tse_Tao Te King

- Toda a pluralidade radica na unidade, E esses dois são um em si. O céu é puro porque é Uno A terra é firme porque é Una. As potencias espirituais são ativas, Porque são unidade. Tudo que é poderoso assim é, Porque é unidade. Tudo que é vivo assim é, Graças à sua unidade. Os soberanos são modelos, Somente quando preservam sua unidade. Tudo se realiza pela unidade. Sem ela, os céus se partiriam, E a firmeza da terra pereceria. Sem a atuação da unidade, Falhariam as potencias espirituais. Sem a sua plenitude, Acabaria tudo em vacuidade. A fecundidade acabaria Em total esterilidade. Sem o poder da unidade, Pereceria tudo que é vivo. E os soberanos ruiriam no pó. Os sábios sabem que toda a sabedoria Radica na simplicidade; Que tudo que é alto Se apóia no que é baixo. Por isso também os reis e príncipes Se consideram servos do povo. Sabendo que toda a sua grandeza Tem por alicerce o Uno e simples. Quem dissolve uma carrua...

- Quem vive nas profundezas do seu ser Nada sabe de virtuosidade Dele brotam espontaneamente As intimas forças da vida. Quem vive na superfície do seu agir Não pode fazer brotar as forças profundas. Quem vive nos abismos da sua alma Ignora a moralidade do seu agir. Desconhece o que seja ego-agência. Quem vive na superfície da sua alma Age egoicamente, visando fins externos. O amor impele ao agir, Mas não quer nada para si. A justiça impele ao agir, Ms não age por ambição. A moral também impele ao agir, E, se não consegue o que quer, Recorre à violência. Por isto, ó homem, reconhece: Quem não tem a visão do Tao, Age por virtuosidade. Quem não tem virtuosidade Age pela caridade. Quem nem disto é capaz, Obedece a ritos e tradições. Mas a dependência de ritualismos É o ínfimo grau da moralidade. É mesmo o inicio da decadência. Quem julga poder substituir pela inteligência A cultura do coração, Esse é um tolo. Pelo que, aten...

- Tao não age, E por esse não-agir tudo é agido. Se reis e príncipes assim fizessem, Todas as coisas do mundo prosperariam por si mesmas E se, mesmo assim, os homens tivessem desejos, Tao os satisfaria pela simplicidade Do seu intimo ser. Quem se une ao Uno, Não tem desejos, Onde não há desejos há paz. E onde há paz, Tudo é harmonia e felicidade. Explicação : Este agir pelo não-agir é o famoso wu-wei, dos chineses, o misterioso ‘não-fazer’ ou ‘não-interferir’, que tudo realiza e resolve. O homem superficial vive na ilusão de que os eu ruidoso fazer e dizer sejam a causa de grandes efeitos; mas o homem de interioridade profunda sabe que o seu silencioso ser é fonte das grandes realizações e a solução de todos os problemas, embora esta fonte-Eu se sirva dos canais-ego. O Eu invisível é a causa, o ego visível é o canal. O profano só conhece canais sem fonte. O místico quer uma fonte sem canais. O homem cósmico faz fluir as águas da fonte-Eu pelos...

- Para diminuir alguém, Deve-se primeiro engrandecê-lo. Para enfraquecer alguém, Deve-se primeiro fortalecê-lo. Para fazer cair alguém, Deve-se primeiro exaltá-lo. Para receber algo, Deve-se primeiro dá-lo. Esse deixar amadurecer É um profundo mistério. O fraco e flexível É mais forte que o forte e rígido. Assim como o peixe Só pode viver em suas águas, Assim, só pode o chefe de Estado Dominar sem violência. Explicação : As grandes verdades aparecem sempre em forma paradoxal. Já o Cristo afirmava: “ Quem quiser ganhar a sua vida perdê-la-á – mas quem perder a sua vida por causa de mim e do Evangelho, ganhá-la-á”. E Paulo de Tarso dizia: “Eu morro todos os dias – e é por isso que eu vivo” . Nos primórdios do cristianismo escreveu Tertuliano: “Eu creio no mundo espiritual – porque é absurdo” . Estas alternativas paradoxais se referem sempre, uma à dimensão quantitativa ilusória do ego – a outra à dimensão qualitativa e verdadeira do Eu. ...

- Quem desperta em si As forças criadoras da vida, Realiza a sua intima essência. E nela permanece, intangível, Criando paz e silenciosa maturidade. Musicas e peças teatrais Aliciam os transeuntes profanos, Mas quem se interessa por Tao?... Não basta ver para enxergá-lo. Não basta ouvir para compreendê-lo. Mas quem sabe auscultá-lo, Esse descobre a plenitude de Tao.   Explicação : O homem profano vive nas periferias – é ego-vivente, mas não cosmo-vivido. Vê, ouve, tange as coisas que existem lá fora – mas não sabe o que ele mesmo é por dentro. O profano se identifica com algos ou alguéns – e esta coisificação ou algo-personificação o impede de sentir a sua auto-individualidade, que é o Tao nele, o Eu central, a Realidade Univérsica, o Uno, circundado de Verso. O profano é um homem versificado, mas não unificado. A infeliz-felicidade que ele goza, graças à sua total estupidez, o impede de sofrer a feliz infelicidade dos iniciandos, e por isto não c...